虽然这次“暴发病”解决了，但王清任的内心仍然深感不安。原因是病魔虽然消除了，可是病的根源却没有弄清楚，也就是说，还不能从根本上杜绝此病，还有再次暴发的可能。

　　他哪里知道，在他的那个时代，自古医书都没有记载的病，仅凭他医术高超，胜人一筹之技，治好这个病就已经很不容易了。

　　就拿现代突发的“非典”病来说，迄今为止，在整个世界预防医学医疗领域中，具有现代化、科学化的疾病研究机构中，也不是没有查出“非典”的根源吗？

　　其实，王清任认为古医书中有关脏腑论述，从功能、形态和绘图等方面，有许多错误之处，从而会影响学医之人的发展，糊里糊涂的蒙受误导。用他的话说就是：“夫业医诊病，当先明脏腑”，“前人创著医书，脏腑错误，后人遵行立论，病本先失……”

　　王清任认为古人论述脾胃说：脾属土，土主静而不宜动，脾动则不安。既然是脾动不安，那么下文又说脾闻声则动，动则磨胃化食，脾不动，则食不化。这就是论脾之动静的错误之处。

　　其论肺：虚如蜂窠，下无孔窍，吸之则满，呼之则虚（明· 赵献可《医贯· 形景图说》）。既然说肺的下面，没有通透的孔窍，怎么又说：肺中有二十四孔，行列分布，以行诸气（明· 李梃《医学入门· 肺脏赋》）。这就是论肺之孔窍的错误之处。（下无孔窍，说的是除上面有气管与外界相通以外，再无孔窍与外界相连，这是符合解剖学的）。

　　其论肾：有两枚（即腰子），两肾为肾，中间动气为命门。既然说中间动气为命门，为何又说左肾为肾，右肾为命门，《难经》说命门是人体非常重要的脏器，它是“五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之源”，说明它与脏腑、经脉等有密切联系，是人体生命的根本。对于命门的部位有几种不同认识：有的认为左肾为肾，右肾为命门；有的主张两肾“总号为命门”；有的根据命门穴在十四椎下陷中的部位，提出两肾中间动气为命门。中间动气即肾间动气，又称原（元）气，发源于肾，藏于丹田（脐下），借三焦通达全身，推动五脏六腑等一切组织器官的活动。两肾一体，为何两立其名呢？有什么根据？若以中间动气为命门，那么贮藏动气的又是什么器官呢？这又是论肾的错误之处。

　　其论肝：左右有两经，即血管，从两胁肋起，上贯头目，下由少腹环绕阴器，至大足趾而止。既然说肝左右有两经，为何又说肝居于左，左胁属肝，这就是论肝分左右的错误之处。

　　其论心：为君主之官，神明出焉，意藏于心，意是心之机，意之所专曰志，志之动变曰思，以思谋远曰虑，用虑处物曰智，五者皆藏于心。（《素问·灵兰秘典论》）。既藏于心，为何又说脾藏意智，肾主伎巧，肝主谋虑，胆主决断？据以上所论，处处都有灵机，究竟没有说明生灵机者为何物，藏灵机者在哪里，若是用内在的灵机，外表又有什么神情可言，这又是论心的含混之处。

　　其论胃：主腐熟水谷，又说脾动磨胃化食，胃之上口名贲门，饮食入胃，精气从贲门上输于脾肺，宣播于诸脉。此段议论，无情无理。胃下口名曰幽门，即小肠上口。

　　其论小肠：为受盛之官，化物出焉。说饮食进入小肠，化成粪便下行至阑门，即小肠下口，秘别清浊，粪归大肠，自肛门出，水归膀胱为尿。如此说来，尿要是粪便中渗出，那么尿的气味，必定是臭的，可是尝过童子小便和问及自饮小便之人，只是说味咸，其气不臭。再者说，食物与水合二而一变化为粪，粪便必稀溏作泻，在鸡鸭没有小便的情况下，则可以理解，在马牛有小便的情况下，则不可以理解，何况人乎？看“小肠化食，水自阑门出”一节，真是千古笑谈。

　　其论心包络：细筋如丝与心肺相连者，心包络也。又说心外黄脂是心包络，心下横膜之上，竖膜之下，黄脂是心包络。膻中有名无形者，乃心包络也。既然说有名无形，何为什么又说手中指之经乃是手厥阴心包络之经也？论心包络竟然有这么多的说法，究竟心包络是什么物件，竟能有这么多的说法？

　　其论三焦，更为可笑。《灵枢》曰：手少阴三焦主乎上，足太阳三焦主乎下。这是两个三焦了。《难经·三十一难》论三焦：上焦在胃之上，主内而不出；中焦在胃中脘，主腐熟水谷；下焦在脐下，主分别清浊。又说：三焦者，水谷之道路。这么说三焦是有形之物。又说：两肾中间动气，是三焦之本。这么说三焦是无形之气。在《难经》中，一说有形、一说无形，又是两个三焦。王叔和所说的有名无状之三焦者，是由此而来的。陈无择说以脐下脂膜为三焦；袁淳甫说以人身着内一层，形色最赤者为三焦；虞天民指空腔子为三焦，金一龙有前三焦、后三焦之论。论三焦者，如此之多，有形无形，诸公尚无定论，怎么能说手无名指之经，是手少阳三焦之经呢？这其中自相矛盾。总之，本源一错，万虑皆失。

　　王清任想：我本有更正这些错误之处的想法，可是没有机会，亲自察看人体的脏腑，只是从理论上和道理上看出这些错误，没有确切的根椐来验正究竟是前人的错误，还是我的错误。治病不弄明白脏腑，这又和盲人走黑道又有什么两样呢？虽然我尽量分析研究，但仍然搞不清楚。唉！十多年来，一直都惦记此事。

　　皇天不负有心人，王清任一直想亲自察看人体脏腑的机会来了！

　　嘉庆二年（1797年）四月初旬，王清任出诊去滦洲的稻地镇（今河北滦县西南，接丰润县界）路过乱葬岗子时，看到许多死孩子，用草席裹着，抛弃在露天地里。

　　请王清任出诊的病家是稻地镇有名的富绅，此人姓钱，名立万，年方四十多岁。

　　钱立万二十岁的时侯，娶了一房“门当户对”的大家闺秀、千金小姐，年方十八岁的媳妇。

　　娶进门的头两年，未见媳妇有“动静”（怀孕），钱立万也没往心里去。老话说：“头年媳妇二年孩，二年没有过三年。”可谁成想，五年都过去了，媳妇还是“无动于衷”没“动静”。这下，钱立万可着急了，最着急的是钱立万的老爹，钱老爷子。

　　钱老爷子就钱立万这一根独苗，也是钱家五代单传的“种”，钱立万这粒“种”子“种”了五年了，也不见有收成，你说这钱老爷子能不急吗？

　　钱立万见老爹急的都快魔怔了，整天价坐在那里发呆，有的时侯还自言自语的念叨什么。他心想这不是要我老爹的命吗？这样下去不行，这块‘地’儿不收，我再买块‘地’儿，再不收，我再买……，直到有收成为止。

　　钱立万又娶了二房媳妇，钱老爷子和钱立万盼啊盼啊，天天盼二房媳妇有个“动静”，一直盼了又一个五年，二房媳妇也同样不争气，“外甥打灯笼照舅”。

　　钱老爷子又气又急，气的是两房儿媳妇都这么不争气，急的是自己土都埋脖了，也没见孙子是个什么模样。一下子钱老爷子急火攻心，得了中风不语、半身不遂之证，没过三月，钱老爷子一命乌呼！临终之前，老泪纵横，拽着钱立万的手“呜啦，呜啦”的说着谁也听不懂的话，久久不愿咽下最后一口气，双眼瞪得老大地“走”了。这真是，见不着孙子，死不瞑目。

　　钱立万心里明镜似的，他爹是见不着孙子，含撼而死，觉得自己对不起老爹，愧对列祖列宗。钱立万厚葬了老爹，守孝三年。

　　钱立万心恢意冷，整日无所是事，一见两个媳妇就心烦，两天一小吵，三天一大吵，弄得是家不象家，人不象人的。

　　说来也凑巧，钱立万有个朋友，姓胡名占，此人系满族库雅喇氏，他有个妻妹年方二十三、四岁，嫁给一个家境还算挺富有的人家，丈夫是老哥儿一个人，上无父母、下无兄弟姐妹，过了门一年，就生了个儿子。可好景不长，就在孩子七、八个月的时候染上伤寒病夭折了，没过一年丈夫也随儿子“走”了。

　　胡占跟钱立万说：“兄弟，我有个妻妹，你也见过，人长得挺俊俏的，心地善良贤惠，过日子可是一把好手，就是命运不济，现如今孤身一人，如你不嫌弃，我找个媒人促和促和你俩的婚事，钱兄，你看如何？”

　　钱立万见过胡占的“小姨子”人长得挺“顺眼”。她的事情，也略知一二，可自己现在没那个心情，命该无子，娶再多的媳妇也是枉然，可今个儿，胡占提及此事，也不好一口回绝，只好含糊地说：“胡老弟，我的情况你是知道的，命该如此，再怎么折腾也是白费心机，这事以后再说吧。”

　　胡占急忙说：“哎，别介啊！我这小姨子可是生过孩子的，你娶过去，准能给你生个小子，哎，你还别不信，我把话撂这，她要是不能给你生孩子，我就把我的儿子给你一个跟你姓，给你养老送终。”这胡占是决心要把小姨子嫁给钱立万不可。

　　钱立万经不住胡占的再三说服，还真把胡占的小姨子娶进门来。

　　这胡占的小姨子还真争气，楞是没让她姐夫把儿子送一个给钱立万。她还真给钱立万生了一个大胖小子，可把年近四旬的钱立万乐坏了，仰天长啸一声疾呼道：“爹，咱钱家有后了，我终于给你生个孙子了，你在九泉之下可以瞑目了，你老安息吧！”

　　钱立万给儿子起名叫钱嵀（zhu），儿子满月时，钱立万办了三天的满月酒，把亲朋好友、乡里乡亲们都请来了，闹得整个稻地镇跟过年似的，热闹非凡。

　　天有不测风云，人有旦夕祸福。钱嵀四岁的时候，正逢小儿传染瘟疹痢症的流行。钱嵀没能躲开这场灾难，不幸也染此病。病发之时，浑身烧得跟火炭似的，热的烫手，时不时的抽风，脖颈向后仰，前胸挺起老高（项背反张），两眼向上翻，牙关紧闭，口吐白沫，喂口水都费劲。

　　钱嵀得病以后，可把钱立万急坏了，四处求医问药，十里八乡的郎中都请遍了。有的一听说孩子得的是“抽风”病，就摇头摆手说：“治不了，这病古往今来没人能治得了，你没看整天价儿有多少往乱坟岗扔死孩子的。”还有的说：“能不能治得了，得吃几付药看看，如若见效，就有希望，如若不见效，我也就没辙了。”

　　钱立万救儿心切，那就试试看，几付药喝下去后，不但没见效，反而日渐加重。也不知是听谁说的，京城有一位名医名叫王清任，他在京城开着药铺名叫“知一堂”要说治病那可是一绝，只要他接手治的病，一准能治好，如若不然，他也不接手。

　　钱立万是闻风而动，立马就把王清任请来了。

　　王清任随钱立万来到钱家时，钱嵀已经抽得不省人事。王清任察看了一会儿，开了一个药方，递给钱立万说“快去抓药，这孩子还有救。”

　　钱立万一听孩子还有救，立刻心花怒放，拿着药方飞也似的把药抓回来，急忙煎好，给儿子喂了下去。过了一会儿，钱嵀就不抽了，两个时辰过后，王清任让钱立万再给钱嵀喂了一碗药，钱嵀慢慢地苏醒过来，睁开眼睛说：“娘，我饿。”

　　钱立万一听钱嵀说话了，一个箭步蹿到钱嵀的面前，照着钱嵀的脑门“吧嗒”的亲了一口，随即说道：“哎喲，我的好儿子，你可醒了，可把爹吓坏了。”

　　钱立万说着说着，一转身“扑嗵”地一声，眼含着热泪，就给王清任跪下了，连声说：“谢谢王郎中，谢谢王郎中，你可是我们钱家的大恩人啊！”

　　王清任一愣慌忙把钱立万拽起来说：“你这是干什么，快起来。”

　　钱立万站起来，喊着厨娘：“快做饭备酒。”

　　不一会儿，酒菜端上来，王清任和钱立万一边喝着一边唠着。

　　钱立万说：“王郎中，你可真是神医啊！真是名不虚传啊！一付药就把我儿救活了，那些个无能的庸医说什么：自古以来就没人能治得了这个病，你这不就给治好了吗？”

　　王清任说：“这也不能全怪那些郎中，这都是古方误人。

　　古人不止论病立方误人，立病名，更为可笑，管这个病叫‘慢惊风’。‘慢惊风’三字，相连立名，不但文字意义上不通，并且没有细察病源。假如真是风，风侵犯人体时，必由皮肤入经络，也必有由表入里之症可查。实际上并无外感之表症，那为什么古人总说是风呢？因为他们见其病发作之时，项背反张，两目天吊，口噤不开，口流涎沫，咽喉痰声，昏沉不省人事，以为中风无疑。殊不知项背反张，四肢抽搐，手足握固，乃气虚不固肢体也；两目天吊，口噤不开，乃气虚不上升也；口流涎沫，乃气虚不固 津液也；咽喉往来痰声，非痰也，乃气虚不归原也。如果这么说不明白此道理，那么请看年事已高的人，久病寿终之时，或项强身重，或露晴天吊，或牙紧流涎，或痰声拽锯，或冷汗淋漓，一派气脱之症，明明显露。以抽风之两目天吊，口噤流涎，痰声拽锯，互相参看，则抽风之症，气虚无疑。元气既虚，必不能达于血管，血管无气，必停留而瘀。以一气虚血瘀之症，反而用散风清火之方，怎么能不错？服散风药，无风服之则散气；服清火药，无火服之则血凝；再服攻伐克消之方，气散血亡，岂能望生？溯本穷源，非死于医，乃死于著书者之手。”

　　王清任喝了一口酒接着说：“那些治小儿科病的郎中，因为阅历多、见识广，绝不误人，因为治‘抽风’用古方不见效，一见‘抽风’则弃而不治，这是高手。还有的一看小儿现下之症，知道将来必抽风，虽然无方调治，亦必告知病家，此病恐怕将来抽风。他们怎么知道将来必抽风呢？凡是将来欲抽风之前，必先见抽风之症，如见顶门下陷，昏睡露睛，口中摇舌，不能啼哭，哭无眼泪，鼻孔煽动，咽喉痰声，头低不抬，口噤无声，四肢冰冷，口吐白沫，胸高如碗，喘急气促，面色青白，汗出如水，不能裹乳，大便绿色，腹内空鸣，下泄上嗽，肌肉跳动，俱是抽风之兆。前二十症，不必全见，但见一二症，则知将来必抽。其中有可治者，有不可治者，若露睛天吊，不食不哭，痰鸣气喘，病虽沉重，乃可治之症。若天庭灰色，肾子上缩，或脉微细，或脉全无，外形虽轻，乃不治之症。”

　　王清任用的是自拟方；

　　可保立苏汤

　　此方治小儿因伤寒、瘟疫，或痘疹、吐泻等症，病久气

　　虚，四肢抽搐，项背后反，两目天吊，口流涎沫，昏沉不省

　　人事，皆效。

　　黄芪  生党参  白术  甘草  当归  白芍  枣仁

　　山萸  枸杞子  故纸   核桃，连皮打碎

　　水煎服。

　　此方份两，指四岁小儿而言；若两岁，份两可以减半；若

　　一岁，份量可用三分之一 ；若两三个月，份两可用四分之一。

　　又不必拘于副数。治此症，一日之间，常有用两三副者。服至

　　不抽，必告知病家，不可因不抽，遂不服药，必多服数副，气

　　足方妥。

　　王清任把钱嵀的病治好了，可有一件心事放不下，他来钱家时，不是路过一片乱葬岗子吗？他看见很多用草席包裹死孩子的尸体，这些尸体是那些贫苦人家无力承担丧葬费用，只好浅埋于义冢荒野。再加上当地风俗又以为不必深埋，孩尸被野狗吃后，弟妹可避灾不死。因此，荒野乱坟中，破腹露脏的尸体每天不下百数，惨不忍睹，臭气熏天。王清任想这是天赐良机，能让我亲眼看看人体的脏腑、器官。

　　王清任对钱立万说：“钱兄，我要在你府上多讨扰几日，一是，随时察看钱公子的病情，及时对症下药，确保万无一失，再就是我有每天凌晨练功的习惯，必拣人烟稀少清静之处练功，所以，烦劳你给我备一匹马，借我一用。”这是王清任平生中第一次说“谎”。王清任为什么要说“谎”哪？为什么不直接跟钱立万说察看尸体呢？因为，那时候由于封建伦理道德提倡“以孝事父母，以恕待他人”。所谓孝，则是“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。所谓恕，则为“己所不欲，勿施于人”。这就要求人们不仅要谨慎保护父母及自身体肤的完整，还要不毁伤他人身体，因而解剖学作为一种直接毁伤躯体的行为，在中国古代是难以开展，导致了解剖学的发展相当

　　缓慢，大都是循经所云，相沿传袭。为了亲自验证人体的脏腑、器官是否和古书中描绘的脏腑相符合。王清任不得已而为之，善意的“谎”言，骗过钱立万。

　　钱立万说：“王郎中，你太尽职尽责了，想的太周全了，你能在我这住上几日，正是我求之不得的，你需要什么尽管言语一声，岂有我钱立万不答应之理。”

　　黑夜星空，天光刚刚露出鱼白肚之时，从远处传来一阵阵马蹄声，由远而近，向前面一片乱葬岗子疾驰而来。到了乱葬岗子的边上，马背上的人勒住缰绳，翻身下马，把马栓在一棵树下，就快步跑向乱葬岗子之中。

　　此人不是别人，正是王清任为了亲见脏腑，释其悬念，不避污秽，对尸体显露的脏器进行仔细地观察。

　　然而，此时此刻，王清任冲破了固守几千年的中国医学史上的神秘面纱，开创了几千年来无人敢涉及的人体解剖领域的先河，大胆的挑战了中国封建社会束缚人民的伦理道德、挑战了中国医学故步自封几千年的历史，使沉闷许久的中国医学向前迈出一个新的境界。

　　王清任蹲在一具尸体前，看到的是一具仅剩下肠胃和骨骼的尸体，他又翻看另一具尸体也是被野狗啃食，脏器破损残缺不全，他一连翻看十余具尸体大多如此。天已经大亮，以有三三、俩俩的人下田干活了，此时不宜久留。乘兴而来、扫兴而归，王清任骑上马回到钱家。

　　次日的同一时间，王清任又来到乱葬岗子，将所有的尸体一一查看，有心肝者少，互相参看，连看十日，大约看全不下三十余人。

　　他亲眼所见的脏腑和医书中所描绘脏腑的图形，全不相合，即件数多寡亦不相符。他突然发现胸中膈膜没有一个是完整的，对于胸中膈膜的形态，其位于心上心下，是正是斜，他未能亲见，感到遗憾，不过这也是不小的收获啊！