“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东。。。。。。在中华民族丰富深远的历史中，谁也数不清有过多少引领时代之风骚的人物，可是只有很少的人有恒久的魅力，毛泽东就是这一个人，在他离开这个世界十七年以后，人们仍然深深地怀念他。每天都有来自四面八方的人群，将鲜花和心意一并奉祭在他的陵前，仰视他那洁白的塑像，人们不会忘记他的威仪和风采，因为那记载着共和国的骄傲与辉煌。在中国近代现代历史上，没有任何人象毛泽东那样，深刻、广泛、长远地影响和改变着中国人的命运，并给整个世界以强烈的震撼。。。。。。”

　　听着虹云亲切，动人的解说，李国梁的眼眶早湿润了，在纪念毛泽东诞辰一百周年的那段日子，他每天晚上都准时收看十二集纪录片《毛泽东》，每晚都流泪，当电视播放到毛主席离开西北坡时乡亲们说“主席，你去紫禁城了，不要忘记我们”，毛主席拉着乡亲的手说：“忘掉你们，就是忘掉根本。”的画面时，李国梁再也抑止不住心里的感动，泪水就象泄闸的波涛滚滚而出，他哽咽着对张小芸说：“我不明白，主席为何有这么大的感染力？”

　　张小芸也用毛巾擦拭自己眼中的泪水，饶有深意地说：“主席是佛！”

　　“主席是佛？”李国梁重复着张小芸的话，目光里透着不解的神色。

　　张小芸说：“是啊！这是前无古人，后无来者的一幕，从那亿万人为之发自灵魂深处的悲痛中，从他的对手和敌人都由衷地产生对他的敬畏里，我忽然醒悟到：我终于看到佛了，在全中国人们真心感受到没有毛主席，就没有今天的幸福生活的那一刻，我体会了什么是超度。”

　　李国梁被张小芸的一番话说得没有了先前的沉重，他没想到平常不善理论的她却有如此感慨，听起来仿佛高深莫测，使他沉默到幽杳的思考里。

　　李国梁离休不久，张小芸也主动请辞了湘南县政协副主席的职务，两个人生活在一起，张小芸将这些年的积蓄和购房剩下的钱，总共五十万元设立了一个“芳林助学基金”，用来奖励全县每年高考的前二十名优秀学生。他们徜徉着城市的花街，悠闲地逛着公园，打门球，上老年大学，张小芸做的饭菜每餐虽然份量小，但必是两菜一汤， 她去菜场买菜，遇到现成的鱼头、鸡、鸭、各种肉类，都会带回家，在吃荤吃素上，她很赞同丰子恺的“不杀蚂蚁非爱惜蚂蚁之命，乃为爱惜自己的心，使勿养成残忍。”无关大体，晚上依偎到床上，聊着实实在在的每一句话，清清楚楚地听着各自的声音，生活平静而踏实。让李国梁常记常新的是：那次张小芸在洗澡，内裤忘在沙发上，就叫李国梁帮他拿过来，李国梁的球赛正看得入神，慢了一会，待她送进来时，张小芸说：“早些年我们谭家岭有个六十八岁的谭老二，本来就有哮喘病，却总在打着身边年轻儿媳的主意，儿媳想着是自己的公公，说出来怕伤了父子之间的关系，一直闷在心里，有天儿子外出了，儿媳就对公公说，今天我们两人到后面山顶上去，在家里让孙子撞见不好，让你快活一回。谭老二心里得意忘形，跟着儿媳后面就往山上爬，那谭家岭年轻人上去也得出把劲的，儿媳上到山顶，仰面倒在草地上，谭老二上去时，人已满头大汗，脸色发白，身子疲塌得坐在地上，只想借张嘴来出气，儿媳却还在装着娇嘀嘀的喊，说公公快来啊，谭老二迈不动步子，喉咙里冒着气泡，咕噜咕噜的声音如滚水熬粥一般，上气不接下气的说：妹子啊！爹奈不何哒，看一下算了。人家谭老二还能看一看，你是看也不想看了吧？”李国梁被张小芸的幽默逗得春心再起，一把抱住她就是一顿啃咬，不甘示弱地说：我可不是看一下就算了的。。。。。。张小芸的温馨和情调，常常让李国梁恍若置身于时光倒流的梦幻之中。

　　当《毛泽东》的电视播完时，李国梁问道：“真的有佛吗？”

　　张小芸就笑了，“释伽牟尼说‘万物皆有佛性’，你这样问，我不禁想起六祖慧能的那首偈子来，‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何使惹尘埃。’在此之前，神秀也作过一首‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。’的偈子，看上去这两首是在‘无’和‘有’之间，其实是顿悟渐悟不同。”

　　李国梁说：“我也看过这个故事，原来感觉是两人的意境不同。”

　　张小芸说：“我那次从井冈山参观回来，想到毛主席从那样艰苦卓绝的环境里成就为一代伟人，心里就有了一种感受：人生，只有境界，没有输赢。你觉得对吗？”

　　李国梁说：“你的认为是有些哲理。”

　　张小芸说：“佛的本意是智慧，佛的作用是觉悟。八十年代，韩国的吞虚大师在将要圆寂时，弟子们问他有什么需要传授的，他只说了四个字：‘一切无言。’跟释伽牟尼几乎一样，我终于明白，为什么很久以前，德山禅师就说‘穷诸玄辩，若一毫致于太虚，竭世枢机，似一滴投于巨壑。’这些年，我一直在写《佛学与辩正法》，你看一下，可能更明了一些。”

　　张小芸说完，就从写字台里把那文章找了出来，李国梁看到不是很长，只有三页纸，就带上眼镜看了起来：

　　佛学与辩正法

　　一提到佛学，很多人会联想到是一种消极，厌世的宗教，其实这是短视的、极端的、片面的观点。做一门学问，做一件事业，我们先要弄明白它的含义，值不值得去做，做了会给我们的生活带来什么，还要考虑的是我们有没有能力把它做成，读了《释伽牟尼佛传》，上述这些问题，就会有一个清晰的认识。

　　佛教是一门贴近群众，简明易懂的最基本的学问，从上层到下层，都可学可行。它不象孔子的儒教，为统治阶层服务，跟百姓没有直接的关系，有位名人这样评价：“对统治者来说，儒家是功臣”。也不象道教，那是做学问的学者研究的，一般人读不懂，还有宣传上帝和神的其它宗教，既不可望也不可即，只是佛学，提倡从普通人的自身做起，修身养性，妥善处理人与人及自然，社会的关系，求得人自身的完美。

　　在人的一生中，痛苦和烦恼是与生俱来并伴随人自始至终的客观存在，当婴儿从母亲怀里呱呱坠地的第一声啼哭到年老寿终正寝时的恐惧，我们都无法逃避，人类自身在心理和生理上的遭遇，为了寻求解脱之道，千百年来无数仁人志士不懈地探索和追求。

　　释伽牟尼出生在公元前五六三年的四月八日，诞生的地点就是四大文明古国之一的印度，跟我国的孔子几乎在同一个时代，这在中外历史上都是有记载的。我们无需把他看成是来无影去无踪的神仙，也不可以把他视为玄想出来的上帝，作为皇太子，他放弃了最尊贵的王位和享乐的生活，这是一般人很难做到的，因为许多人梦寐以求的理想就是登上王位，而释伽牟尼为了解脱世间一切束缚和烦恼，远离人生的生死离苦，义无反顾地选择修行，这本身就需要一种高尚的品格和境界，这种动机和目的带有彻底的革命性。

　　一般的革命家，象历史人物陈胜、刘邦、朱元璋，大都是由下而上，他们因为感到自身不自由，不安乐，所以就起来摧翻不合理的势力。而释伽牟尼则是由上而下，他本是王子贵族，有着优裕的生活。

　　一般的革命家，都是由外革命而没有向内革命，说明白一点就是向别人革命而没有向自己革命，而佛祖释伽牟尼知道每一个人都有一个自私的小我，都有生死之源的烦恼无明，为了求得真正自由自在的解脱，他不得不向五欲荣华富贵革命，舍离一切的爱染，去过平实的生活，这才是究竟的革命。

　　佛教主张的五戒：第一不杀生，就是要我们爱惜生命，爱护一切动物，这在保护地球，保护环境的现代社会更有其积极意义。第二不偷盗，就是不要伤害别人。第三不淫邪，就是做人要树立一种良好的美德。第四不妄语，就是要诚实守信。第五不酗酒，就是要人每时每刻都能保持一种清醒的头脑，这样的处世原则难道不是最好的哲学吗？

　　很多人认为，佛教主张的清心寡欲，就是要放弃一切吃喝玩乐，这是一种误解，佛祖说：解脱的大事，不是用肉体受苦才能得到，而是要忘了肉体才能得到，不能忘怀肉体，心就无法清静，心不清静，则一切污秽不能清除，污秽不能清除，那就不能走上解脱的大道，所以佛祖的弟子说佛祖是“修学苦行没有成为佛陀，舍弃苦行反而成为佛陀”。佛祖认为：偏于苦或乐的修行，都不能成就根本的大道。要入正觉之门，必须要以正见（正确的见解），正思（纯真的思想），正语（净善的语言），正业（正当的工作），正命（合理的经济），正精进（积极的精神），正念（真理的信仰），正定（禅定的生活）等八种正道去修学，才能解脱无明集聚的烦恼，获得清净寂灭的境界。

　　有的人一提起佛教，就认为要出家，当和尚、尼姑，其实不是这样。和尚、尼姑，它的本意是老师，是弘扬、推广，宣讲佛法的，大多数人完全可以边干事业边修行，佛学叫做居士或皈依弟子，按照五戒和八正道去修行，完全可以达到圆满的功德。

　　佛教的因果学说，哲学上叫做因果关系，它是事物发展的必然规律，有因必有果，有果必有因，心理学家在研究人的思想、行为、动机和目的的时候，就可以得出一个即将出现的结果，把它倒过来，当某件事发生的时候（也就是说出现了一种结果），通过分析研究就可以寻找出它的成因，这种方法在从事公安部门工作的人运用得最多。

　　关于现在和未来，佛祖在对苦行林中折磨肉体痛苦修行的僧人说：让当今的身躯受苦而去乞求远未到达的未来，那又有什么意义呢？所以佛学主张“活在当下”，就是要世人把握现在，珍视时光。

　　佛学认为：真正的道，就是不思善，不思恶，不在净，不在秽，不记得，不记失，不论是，不论非，它的意思不难理解，但要达到这种境界，那是非一般努力修行才能完成的。对于这一点，很多修行的大师到了圆寂的时候才觉悟过来。

　　佛学关于“世事无常”的肯定，和辩证唯物主义的历史发展观就象是相脉相承，长时期以来，人们对佛教的认识是仁者见仁，志者见志，各有千秋，再加上有些僧侣身在佛门，心存各异，其言行不一，导致人们对佛学的偏见和误解，这是需要各位大师和对佛学研究的学者正确引导的。

　　哲人说：世界上最大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的是胸怀。佛学重在修心，“心中有佛”就是这个意思，有了善心，就有德行，人的所作所为，德是根本，所以我认为，学习佛学要用哲学的辩正法去分析佛学的教义，再从佛学的教诲中选择出我们应该遵循的处世哲学。

　　李国梁一口气就把它读完，对张小芸说：“我终于明白你说的‘主席是佛’了。”

　　张小芸淡淡地笑着：“你也有感而发了。”

　　李国梁深情地说：“像主席这样不为一己一家之私利，为民族和人民谋幸福的人，不是佛是什么？”

　　张小芸把脸柔柔地贴在他的胸膛上，呢喃地说：“你也开悟了。”