子文经常独自一人徘徊于山水之中。我在看你（这山这水），又有多少古人看过你呢？你什么时候开始存在？你历经多年一直都是这样的吗？你会消亡吗？你在看我，我又算什么呢？你上万万年的永恒存在、我不足百岁的匆匆过客。念及前不见古人后不见来者心中顿生出无限的伤感。

　　有时子文不敢想得过多，现实一些想想哪句古话：山能益德、水能益智。

　　还有一俗话：深山造伟男、秀水出美女，巍峨的群山教男儿坚强挺拔心底无私，女儿的水灵灵则肯定是与水性有关了。

　　有名的寺庙大多建在深山密林之中，是冀图山水之精华，并远离凡尘得以静心思佛才致净六根而能看破尘嚣。这是大多数的凡夫俗子成佛的必由之路，当然天生的得道高僧不必如此，四大皆空无须晨钟暮鼓木鱼声声铁马叮当，佛祖定在心中，环境对其影响就微乎其微了。

　　对山永伫、水不息的大自然，多愁善感的子文会得到些安慰，连自身的存在都如此的渺小，存在中遇到的愁烦（应该是凡世的名利的愁烦）又算得了什么呢（为什么要活着的愁却总是挥之不去）？

　　有一种观点子文能体会，只是稍感过傲、过于主观，人本主义的以人为本的思想，山水因我而存在，是因为有了我的意识和感觉，山水才会在我的面前。

　　曲凡置身于山水之间，惊叹于山的雄伟壮丽、水的源远流长。人生太短暂了，我一定要成就一番事业，不虚此行。

　　感慨之余，曲凡会发现许多不尽人意的地方。那边的山太少太矮了，这边的水太多太深了，如果我有能力，一定要改造这片山水。曲凡耳边会响起那句豪言壮语：指点江山，敢叫日月换新天。

　　安其更多的是与女伴爬山涉水。欣赏山的俊美、水的秀丽，享受大自然旖旎的景色、灿烂的阳光、清新的空气（富含负离子），真令人神采奕奕、身心健康。自然永恒，人生如烟、如梦，何苦自寻烦恼呢？

　　安其会想起那句很时髦的话：苦也一天，乐也一天，不如开开心心一天又一天。

　　对一年四季的看法，三个人也是炯然不同。

　　子文最爱秋天。多彩又深爽的气息，虽带着些虚幻却是四季中令人悲苦感最少的。子文最怕热，夏酷暑煎人，心自然燥动；也怕冷，冬寒气刺骨，情已是僵硬。春的万物复苏，却令子文迷惑它生的目的。正是在秋天来到了人世间，子文冥冥中总觉得自己会在冬季离去（不奇怪，冬天人的死亡率最高）。乐观主义的人说，冬天来了春还会远吗？有悲观主义的子文却是想，秋到了，接着该是冬天了。

　　曲凡对四季的更迭没有过多的在意，正如巴尔扎克笔下的人说，高山疲倦平原乏味。那不同的温度、有异的颜色，只不过是自己征服人生过程中一道又一道可看可不看的风景，地球转一圈、分成四等份，四季仅此而已。

　　安其喜爱四季的变幻。春天生机勃勃，令自己是春潮荡漾；夏天加热温情，身心灿烂；秋天繁花似锦，心绪色彩斑斓。冬天真个是冷啊，可另外哪个半边的体温却是那么的暖融融。